**Mon May 6 22:12:30 2002 **
其实我认为书中开始不久 所刻划他对于拿破仑的崇拜也可以透露全书的基调了（这种崇拜与对红衣主教的崇拜是截然不同的，他崇拜拿破仑并非他的地位，而崇拜红衣主教不如说是崇拜那一身主教服）
红，象征军服，象征着以拿破仑为代表的破除等级的革命，代表着有着勃勃生机的火焰般的热情与力量；
黑，象征教士，象征着以教会贵族为代表的旧的社会制度，代表着黑暗的固锢难以打破的腐朽与沉沦；
于连是截然不同于我们的“俊友”的，后者心中是没有任何可以称为理想的东西的，从一开始就是以女人作为自己的工具来作为自己晋身的阶梯，——他只是为了地位而追求地位；
于连不然，他始终都是怀着能够施展才华的想法来作为向上攀爬的动力的，而并非完全只是为了地位，财富。（当然这些在他心中也是占有相当的地位的 ）（大家应该还深刻记得他在山崖看到的那只雄鹰？我至今是难以忘怀）然而他又是一个现实的而复杂的人，他又很现实的选择了走一条捷径——包括一身他丝毫也不喜欢的黑色的教士服，和那些对女人的追求手段。
我宁愿认为，他可以选择一条“同流合污”的道路，来谋求自己的抱负的施展，虽然有时确实让人觉得不齿，也不失为一种伟大（个人想法）。但是他不是圣人，我们看到，向上攀爬的同时他也在迷失，红与黑的复杂的纠结，开始慢慢的，黑或许占了上风，如果不是意外的发生，于连也许就是另外一个”漂亮朋友“，幸而，司汤达所以是司汤达，在这里就体现了和莫泊桑的差距。
司汤达所说的『心灵之爱』，唤醒了他的心。
在《论爱情》中，他把于连的爱分为三类：心灵,肉体,头脑，不难看出最开始与雷纳尔夫人的爱，更多的是一种心灵上的相悦，而与玛缔尔德小姐，更应该说是一种头脑智慧上的恋爱。
作者对于两者孰重孰轻，心中自然已有定论，而这也从文中很容易看出，于连真正爱的是前者，后者的爱与其出自心灵，更不如说是来自思考和智慧，始终觉得做作。
回到正题：），醒悟后的于连，这时才意识到，红与黑，至少对于自己，终究是不可能共存的，是人性的原因，也是整个社会，整个制度的原因，他在这面当时压迫着整个法国的迷墙之前不是屈服，彻底的选择黑；就是一死，用生命来为自己表明对于自己所奋斗的这个社会的一种彻底的失望和反抗（你可以怀疑他为什么不能更彻底反抗？这就是?于连这个人自身人性的弱点所在了，彻底的革命与反抗对于他来说是不可能的），他已经疲倦了——或者这其实就是一种激情过后的疲倦吧？——原来自己根本就没有办法，想理想中那样的获得成功……毋宁说，就是在红与黑的纠结和斗争中，于连毁灭了自己。
应该认为，他最终没有妥协。他用死把自己从泥潭中拔了出来。
我喜欢《漂亮朋友》但是却不得不指出我的心中，它与红与黑并非一个级数的作品。《漂亮朋友》描写的只是一个小丑的发迹史，《红与黑》描写的是一个至少在当时那个时代下的“英雄”——至少也是我心中的一个英雄，虽然是很另类的，也是失败的。
“人即使不能由于战胜命运而伟大，至少也可以因为抗争过命运而崇高。”我想把这句话献给索雷尔·于连，一个至少是与自己命运抗争而毁灭的人。
希望我也可以有他那样的勇气。真的。