**时间: Thu Apr 19 14:45:51 2001 **
神判处西绪福斯把一块巨石不断地推上山顶，石头因为自身的重量，又从山顶滚落下来，他们有某种理由认为最可怕的惩罚莫过于既无用又无望的劳动。
读《大唐双龙》与《西绪福斯神话》
“生命何物?”
傅采林白衣胜雪，双手背负……
不知多少沉浸在大唐刀光剑影、尔虞我诈的惊心动魄中的人，读到此处泠然一醒。
思考生命其实是一件很残酷的事情。
因为，生命本身就是不完美的。
一生追求完美的傅采林，终身也不可能达到完美，因为他的丑陋；
完美，是傅采林的理想，但是却永不可能达到，这，是不是一种讽刺？
哲人有言：“生活，充满了空虚和不真实感……”。
为何空虚？
你最为渴求的东西，偏偏现实无法给予你；
不真实感从何而来？
你本来认为应该这样的东西，偏偏现实展现给你的却是另外的样子。
“当看见有人以徒手冲向实枪荷弹的敌人时，荒诞感由此而生……”
目的与结果的不协调，势必产生“荒诞”。
人、世界（现实）以及人与世界之间的关系（不协调），三位一体就构成了“荒诞”，加缪的论断何其准确？通过消灭以上三要素之一来试图消灭“荒诞”并不是可取的方法在生活中，荒诞是不可避免、无法消灭的。
孤高剑客到达顶峰后的寂寞与痛苦、百战成功的帝王将相迟暮的孤独与恐惧何尝不是?这种“荒诞”的体现？当你竭尽一生去追求所谓的理想，当达到时，往往会发现，其实你真正的理想是根本无法达到的——换而言之，你真正想要的，并不是你能够得到的……
思考生命，结论是悲观的：没有希望……
然而，没有希望并不等于绝望；
因为最终不能完全成功，就能够否定一切努力的过程么？
傅采林追求完美，何尝不知道自己注定不能成为完美？
但是他穷尽生命一切的可能，来探求完美，一举一动，一言一行无不力求达到完美的程度。
他已经趋近完美。
怎样面对人与现实之间的这种“荒诞”的关系？
反抗、自由、穷尽一切的激情；
这种对于荒诞的反抗，目的也许并不在于未来的幻想，而是支撑着人这一生“现在”的“火焰”，“反抗贯穿着生存的始终，恢复了生存的伟大。”
我为傅采林叹服，就是因为他在这种人的理想与现实的不协调中
，既不自弃也不弃世，反而用一种“试图穷尽自身”的激情来追求完美。
我为傅采林叹服，就是因为他可以认识到生命的“荒诞”，而又同时了解生命的价值，并且知道如何从生命中来获得生的最大的价值——甚至幸福。
我为傅采林叹服，就是因为他能够有着这样的洞察力，他能在追求的过程中发现“完美”的美，而不寄希望于追求的终点。
“追求完美的斗争本身足以完美人的心灵。”
我，向傅采林致敬。
应该设想，西绪福斯是幸福的。”