我家祖籍是益阳县（1949年解放前的行政区划），具体地方不太清楚，小地名好像是十八里肖家冲（记得90年代爸好像说是十八里坡肖家冲）。

我自己的需求一般是在电脑上来更新自己的博客，距离我保持在手机上更新的习惯的时期，恐怕有十年以上了吧？而自从我自己捣鼓了浏览器扩展以后，确实也解决了我自己在浏览器上更新博客的硬需求，然后从此之后我就已经不太考虑手机更新。

楚，在春秋及公羊、榖梁传里，是一个很特别的存在；一方面，它当然是属于叙事体系里的‘蛮夷’，可是另外一方面，至少从我的观感看来，很多时候真的涉及到楚的很多故事细节都很动人，就和刻板印象一样，中原文化的叙事者么总是带着看乡下人的眼神。但是，这种俯视中间，似乎又常常被楚那种新鲜活泼的劲头有所触动；比如我就总感觉，不管是著名的“我蛮夷也”，还是这篇中楚子如同小朋友一样无所忌讳想问就问的派头，在春秋的评价体系里，与其说是真的‘乱臣贼子’类型的坏人，其实更多还是纯粹不懂事的那种莽撞——就好像沈从文笔下的虎雏，城里人看来似乎不够优雅，可是那种带着泥土气的鲜活生命力，让人不能不喜欢。

最近在江湖见到传说的灵火透穴丹，结果大为失望，原来是斑蝥和雄黄，实际上并非灵火，而是一种天灸法，也叫发泡灸，把这个叫做灵火透穴丹实在是很牵强，虽然发泡灸也会有火辣辣的局部刺激，但跟真正的“灵火”的渗透力相比，实在是小巫见大巫。

在跪下还礼的时候，怎样用眼角观察来客究竟是什么时候起身；

虽然大部分时候，弱国的确是没有外交的，可是，真正的外交艺术和经典案例，往往又多发生在强弱明显或者局势复杂的时候；这也是为什么古文观止选左传，那么多篇都是选择了弱国的外交家们如何在强国面前示弱而不柔弱。此篇当与前面《烛之武退秦师》、《展喜犒师》、《阴饴甥对秦伯》等等并读。

这次的年底总结，真的最终还是拖过了阳历年，堪堪守住了春节的底线。究其原因，无非两个: 在元旦前后居家蹲守Covid国内放开这一波的烦躁（以及最后在12月30日本人失守）以及那股从九月底开始就一直焦头烂额，没日没夜的跟踪几个客户问题而导致的客观上的情绪和时间的影响，当然情绪是更主要的。

首先，我们要明白，在这场疫情之后，我们不能恢复到以往的生活状态。新冠病毒的爆发改变了我们的生活方式，使得我们不得不重新思考如何生活。这意味着我们必须学会接受这种新的生活方式，并且要学会调整自己的心态来适应这种变化。

又眼看着临近春节了。这次提醒我的只是因为周末带着小朋友跟我妈视频聊天的时候，恰巧她正和邻居在老家某大商场里逛街；更准确的说，她正准备要给两个孙子买点过年的衣服。所以接到视频，她很高兴，连忙转过镜头给其实毫无审美的两个孙子（其实包括我）展示她当下看中的衣服，连声问他们喜不喜欢，那两个傻小子当然一口应下。

杭州的冬天来的如此猝不及防，本来就粗制大叶的我裹挟在焦头烂额的项目事项里，更加有些懵的被十几二十度的温度冲击得狼狈不堪。